Nagarjuna sobre Bodhicitta (a mente altruísta)

Sobre Bodhicitta (A Mente Altruísta)

Nagarjuna* 

Livre da noção de que os fenômenos tenham existência inerente;

Deixando de lado a apreensão de existência inerente de todos os fenômenos e conceituações,

Tais como os agregados, os elementos e os campos dos sentidos;

Devido à falta de existência inerente comum a todos os fenômenos,

A mente é primordialmente não nascida;

Tal natureza é o vazio de existência inerente (shunyata). 

Os Buddhas têm a mente desperta 

Pois não são obscurecidos por concepções enganosas, 

tais como a noção de “eu”, “agregados” inerentemente existentes;

A natureza do eu e dos fenômenos é vazia de separatividade.

É com a mente umedecida pela compaixão

Que deves cultivar bodhicitta [o altruísmo] com esforço.

Os Buddhas que corporificam a grande compaixão

Desenvolveram uma bodhicitta constante.

Para aqueles que se alegram com o Mahayana, o Grande Veículo,

O Buddha objetivamente ensinou

O vazio de existência inerente na perfeita equanimidade;

E que a mente é primordialmente não nascida.

Desprovidos de origem e características fenomênicas,

Desprovidos de essência individual e transcendendo a linguagem,

Espaço, bodhicitta e Nirvana

Têm as características da não-dualidade.

Aqueles que habitam no coração da iluminação,

Como os Buddhas, os Grandes Seres [Mahasattvas],

E todos os Grandes Compassivos [Bodhisattvas]

Sempre entendem que o vazio é como o espaço.

Portanto, medite constantemente no vazio de existência inerente [shunyata]:

A base de todos os fenômenos,

Pacificação é a natureza última dos fenômenos, 

A aparência ilusória é a natureza relativa dos fenômenos. 

Sem base fenomênica, a sabedoria do vazio 

liberta do samsara.

Aqueles sob o poder da compaixão

seguem em frente, renascem e trazem alegria,

Renunciando ao poder mundano, engajando-se numa disciplina ascética,

Dirigem-se ao Grande Despertar e derrotam os Maras [os vícios];

Giram a Roda do Dharma,

Entram no reino de todos os deuses [devas],

Dirigindo-se aonde devem ir,

Além dos limites do sofrimento.

Nas formas de Brahma, Indra e Vishnu,

E nas formas ferozes de Rudra,

Eles executam a dança compassiva

Com ações que conduzem os seres ao

Nirvana.

Os Grandes Seres, Bodhisattvas-Mahasattvas,

Não habitam nem no samsara, nem num nirvana individual,

por isso os Buddhas ensinaram sobre a liberação do Bodhisattva, 

a liberação em que não se abandona o voto de auxiliar todos os seres.

Bodhicitta [a mente desperta e altruísta] é o ideal mais elevado do Mahayana,

Então, por meio de um esforço habilidoso e determinado, 

Gere bodhicitta. 

O mérito obtido da geração de bodhicitta,

se pudesse ser mensurado, 

se estenderia para além dos limites do espaço.

A pessoa que, mesmo por um instante, 

medita sobre bodhicitta 

abre uma arca de inestimáveis tesouros.

Nem mesmo os Conquistadores, os Buddhas,

podem mensurar o mérito de bodhicitta. 

Tais como as inabaláveis aspirações 

dos Buddhas e Bodhisattvas,

Firme deve ser a mente 

Daqueles que buscam 

a imersão em bodhicitta. 

Mesmo com tamanha admiração, 

Conforme aqui explicado, 

Deves realizar as ações*

do grande Bodhisattva

Samantabhadra. 

(Nagarjuna - Bodhicittavivarana [Um comentário a bodhicitta])

*Adotar o modo de vida do Bodhisattva, guiado por bodhicitta e pela prática das virtudes e busca da sabedoria. Samantabhadra é o Bodhisattva que representa esse ideal. Abaixo uma imagem de Samantabhadra: 

 

*Tradução condensada e selecionada de passagens do Bodhicittavivarana, de Nagarjuna, sem fins comerciais, feita por Bruno Carlucci. 

*Nagarjuna (séc, II), é um dos mais importantes expoentes do budismo Mahayana da Índia. Fundador da Escola Madhyamika, a Escola do Caminho do Meio.