O Nobre Caminho Óctuplo - Lalitavistara Sutra

O Nobre Caminho Óctuplo 

Lalitavistara Sutra  

A reta compreensão é uma porta de entrada para a luz do Dharma, pois impede que alguém transgrida os compromissos. 

O reto pensamento é uma porta de entrada para a luz do Dharma, pois leva alguém a renunciar a todos os pensamentos, conceitos e ideias errôneas. 

A reta fala é uma porta de entrada para a luz do Dharma, pois leva alguém a perceber que todas as palavras, sons, a língua e a fala são como ecos. 

A reta ação é uma porta de entrada para a luz do Dharma, pois leva à libertação do condicionamento ao karma e à ausência do amadurecimento das ações condicionadas.  

O reto meio de vida é uma porta de entrada para a luz do Dharma, pois leva alguém a cessar todas as buscas equivocadas. 

O reto esforço é uma porta de entrada para a luz do Dharma, pois leva alguém a alcançar a outra margem.

 A reta memória é uma porta de entrada para a luz do Dharma, pois leva à ausência de desatenção e à superação do engajamento mental com as coisas mundanas. 

O reto samadhi é uma porta de entrada para a luz do Dharma, pois leva ao samadhi, uma mente livre de perturbações.

Nagarjuna e o vazio (shunya)

Nagarjuna (c.150-250), um dos filósofos mais influentes do budismo mahayana, enfatizou um ensinamento central, conhecido como “śūnyatā”, ou vazio (shunya). Esse ensinamento, presente nos Sutras da Perfeição da Sabedoria, é uma das marcas distintivas do budismo mahayana e de um de seus pilares: a Escola Madhyamika de Nagarjuna, Aryadeva, Nagabodhi e outros.

Segundo Nagarjuna, o vazio não significa inexistência ou nada absoluto, mas sim a ausência de existência inerente ou substancial em todos os fenômenos. Em outras palavras, as coisas não possuem uma essência fixa, independente e permanente. Em vez disso, elas existem de maneira dependente, interrelacionada e contingente.

Para explicar essa ideia, Nagarjuna utilizou o conceito de “surgimento dependente” (pratītyasamutpāda). Segundo essa visão, todos os fenômenos surgem na dependência de causas e condições e não têm uma existência autônoma. Por exemplo, uma árvore depende de sementes, solo, água, luz solar e tempo para crescer. Sem essas condições, a árvore não existiria. Portanto, a árvore é vazia de existência inerente.

Nagarjuna aplicou essa análise não apenas a objetos físicos, mas também a conceitos, emoções e até mesmo ao próprio eu. Ele argumentou que, ao compreender o vazio, superamos as percepções errôneas e os apegos que causam sofrimento. A compreensão do vazio, portanto, é vista como um aspecto fundamental do caminho para a libertação e a iluminação.

Em seu texto mais conhecido, “Mūlamadhyamakakārikā” (Os Versos Fundamentais do Caminho do Meio), Nagarjuna demonstrou como todas as coisas são vazias. Ele enfatizou que até mesmo o próprio vazio é vazio. Isto é, não deve ser visto como uma existência absoluta ou uma dimensão metafísica, muito menos um nada niilista, mas como um meio habilidoso para desmantelar visões errôneas que atribuem uma falsa separatividade essencial ao eu e às coisas.

Em suma, o vazio segundo Nagarjuna é a compreensão de que todas as coisas carecem de uma existência inerente, pois são interdependentes. Essa visão desafia as noções convencionais de permanência e separatividade, oferecendo uma perspectiva profunda para superar o apego ao eu e alcançar a libertação do samsara.

Glossário de Termos Budistas

Um Glossário de Termos Budistas 

Abhidharma - Classe de tratados sobre a cognição, o funcionamento da mente e a apreensão dos fenômenos.  

Adibuddha - Buddha Primordial. Buddha cósmico. Oniabarcante e onipermeante.  

Advaita - Não-dual. Ausência de dualidade.  

Ahimsa - Não-violência. Inofensividade. 

Akasha - Espaço. O elemento espaço (elemento sutil, o quinto elemento). 

Ajnana - Ausência de sabedoria (jnana). Ausência de gnosis. 

Alaya - Base universal. Morada.  

Alaya-Vijnana - continuum mental, fluxo mental, consciência apropriadora. Citta. A mente que renasce vida após vida. 

Ananda - Bem-Aventurança. 

Anatman (Anatta, em páli) - Não-Ser. Não-Atman. Uma das marcas do samsara. 

Anitya - Impermanência. Transitoriedade. Outra marca do samsara. 

Arhat - Aquele que se tornou digno, que se libertou do samsara. Termo originário do jainismo. 

Arya - Nobre. Precioso. Alguém que alcançou um estado elevado na senda dos Bodhisattvas. Um Arya Bodhisattva.

Atman - Ser. Ser universal. Espírito Universal. O Si Mesmo. 

Avarana - Encobrimento. Véu. Obstrução. 

Avidya - Ignorância fundamental. A ignorância que atribui existência inerente ao eu e aos fenômenos. A causa do sofrimento. O Klesha (a perturbação) raiz. Ausência de sabedoria (vidya). 

Avici (Avitchi) - Um dos reinos infernais. 

Ayatana - As bases dos sentidos. Os órgãos dos sentidos e os objetos dos sentidos.

Bala - Poder. É a nona paramita ou perfeição. 

Bardo - Estado intermediário entre a morte e o próximo nascimento. Termo tibetano. Antarabhava, em sânscrito. 

Bhagavan - O Abençoado. O Senhor. Um epíteto de Buddha. 

Bhava - Um dos elos da existência condicionada, o vir-a-ser. 

Bhavana - Cultivo da meditação. Cultivo da contemplação. Prática da meditação. 

Bodhi - Despertar. A luz da intuição superior. A luz do despertar. 

Bodhicitta - A mente do despertar, a mente (citta) voltada para bodhi (a intuição mais elevada), mente altruísta. Um estado de consciência altruísta. Altruismo. 

Bodhisattva - "Um filho ou filha de Buddha", uma pessoa guiada por bodhicitta, que adentrou a senda Mahayana. 

Bhumi - Solo, os solos ou níveis da senda dos Bodhisattvas. São dez bhumis até o Nirvana de um Buddha.  

Buddha - O Plenamente Desperto, o completamente iluminado. O todo-conhecedor. O onisciente. O estado mais elevado da senda. Aquele que alcançou o Nirvana. 

Buddhi - Intuição sutil. Intuição elevada.

Cetana - Direcionalidade da mente. Volição. Tom vibratório da mente. Um dos fatores mentais.   

Citta - Mente. Fluxo mental, continuum mental. A mente que renasce vida após vida. Psiquê. Sems, em tibetano. 

Cittamatra - "Somente a mente", "tudo é mente". O mecanismo de projeção da mente após o contato com um objeto. Também é uma perspectiva equivocada que considera toda a realidade uma mera projeção mental.

Dana - Generosidade. A primeira das paramitas (perfeições). 

Deidade (yidam, em tibetano) - Atributos da mente de um Buddha, ou da Natureza-Buddha latente. Por exemplo: Avalokiteshvara - A compaixão. Manjushri - A Sabedoria. Vajrapani - O Poder. 

Devas - Deuses. Anjos. 

Dharma - Lei. Sustentação. Ensinamento. Senda. 

dharmas - Fenômenos, "coisas" (as formas indentificáveis pela mente e os cinco sentidos - sejam sons, imagens, formas táteis etc). 

Dharmata - A Natureza Última. Realidade Última. Númeno. 

Dharmakaya - A Veste da Verdade. A Veste Absoluta. Realidade Última.

Dharmadhatu - Espaço universal, campo universal, Elemento quintessencial e último. 

Dhatu - Elemento. Elementos que constituem o mundo físico (como os cinco elementos - água, terra, fogo, ar e espaço [akasha]). Os seis canais da percepção por meio dos seis sentidos (cinco sentidos e a mente pensante). Esfera de consciência ou percepção.  

Duhkha - Sofrimento, insatistação. Outra marca do samsara. A primeira nobre verdade. 

Dhyana - Plena atenção, meditação. A quinta paramita. 

Dhyani-Buddha - Representação de potências cósmicas. Atributos de Adibuddha. Há 5 dhyani buddhas: Akshobya, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, Amitabha, Vairocana.  

Dvapara yuga - A era de bronze. A terceira era da humanidade. 

Dvesha - Aversão. Repulsão. 

Equanimidade (upeksha) - Reconhecer que todos os seres são iguais, no sentido de que buscam evitar o sofrimento e alcançar a felicidade. 

Fatores mentais (caitasika ou citta samskara) - Aspectos da mente no mecanismo de apreensão dos objetos da percepção. Como a apreensão dos objetos colore a mente. Há fatores mentais virtuosos e não-virtuosos. 

Garbha - Gérmen. Semente. Útero. 

Gelugpa - Escola fundada por Je Tsongkhapa no Tibete (séc. XV).  

Gotra - Família, linhagem dos Iluminados. Potencial inato de iluminação. 

Guru - Mestre, instrutor, professor. 

Hinayana (Theravada) - O veículo da libertação individual. Não enfatiza bodhicitta. Ênfase na libertação individual e em tornar-se um Arhat. 

Jina - O Vitorioso. O Conquistador. Um epíteto de Buddha. 

Jnana - Sabedoria não-dual, percepção direta, gnosis. É a décima paramita.

Jneyavarana - a obstrução (avarana) à jnana. O véu que encobre a percepção última da realidade.  

Jonang - Escola da Séc. XIV, cujo maior expoente público foi Dölpopa Sherab Gyaltsen. Foco na Yogacara original. A Jonang original foi fechada no século XVII. 

Kadampa - Escola surgida no séc. XI no Tibete, fundada por Atisha, Rinchen Zangpo, Drontompa e outros. 

Kalachakra - Círculo do Tempo: Sistema do budismo esotérico que compreende a cosmogonia e a identidade entre o macro (o cosmos) e o micro (o ser humano). Um tantra budista altamente avançado.   

 

Kali yuga - Era de ferro, idade das trevas, era da degeneração iniciada desde tempos imemoriais. A quarta yuga.  

Kalpa - Uma era cósmica, longuíssimo período de tempo.

Karma - Ação. Lei da ação e reação. Causa e efeito. Ação de corpo, fala e mente. 

Karuna - Compaixão. Maha-Karuna: A grande compaixão. 

Kaya - Veste.  

Klesha - Perturbação. Mácula. Aflição. Engloba todas as não-virtudes ou vícios (ignorância, apego, aversão, arrogância, dúvida-descrença, visões errôneas e daí por diante). É um tipo de avarana (obscurecimento).  

Kritayuga ou Satya yuga - A era da verdade, era de ouro. A primeira das quatro eras da humanidade. 

Kshanti - Paciência. A terceira paramita. 

Lamrim - Senda gradual e graduada. Termo tibetano. Textos sobre os estágios da senda graduada e gradual. O primeiro texto lamrim é escrito por Atisha no Tibete, no séc. XI.

Lojong - Transmutação da mente. Transformação da mente. Treinamento da mente. Alquimia mental. Termo tibetano. Textos que enfatizam bodhicitta. 

Maitri - Amor universal. Bondade amorosa. Amor incondicional. 

Madhyamaka - A Escola do Caminho do Meio. Fundada por Nagarjuna no séc. II, na Índia. 

Madhyamika - Os proponentes da perspectiva Madhyamaka. 

Mahasangika - A Escola da Grande Sangha. Surge no período inicial da difusão dos sutras Mahayana na Índia. 

Mahayana - Veículo Superior. Veículo Universal. A senda dos Bodhisattvas. O veículo que dá destaque à bodhicitta e às paramitas.

Mahat - Mente Universal. Consciência Universal. Inteligência cósmica. Termo comumente usado pela escola Samkhya. 

Mahasattva - Um Grande Ser. Um bodhisattva que alcançou um estado espiritual elevado. 

Manas - Órgão mental. Mente concreta. Mente pensante. 

Manasikara - Atenção. Fixação da mente sobre um objeto. Um fator mental. 

Mantra - Proteção mental.  

Marga - A quarta nobre verdade. A senda. O caminho. O Nobre Caminho Óctuplo. 

Maya - A força da manifestação e da separatividade. A multiplicidade. 

Método e Sabedoria - A união indissolúvel das cinco perfeições (generosidade, harmonia, paciência, reta energia e plena atenção) e da sexta (sabedoria). 

Moha - Ilusão, confusão mental provocada pela ignorância (avidya). Delusão. Engano. 

Mudita -  Alegria empática. 

Muni - O Sábio. Mahamuni: O Grande sábio. Epíteto de Buddha. 

Nama-rupa - Nome e forma. Um dos elos da existência condicionada. 

Nidana - Elo. Os elos da originação dependente. 

Nirmanakaya - Veste de luz dos Bodhisattvas. 

Nirodha - A terceira nobre verdade. A verdade da cessação do sofrimento. 

Nirvana - A cessação de avarana, isto é, dos obstáculos à compreensão direta (jnana) da realidade última (dharmata). O estado último da senda dos Bodhisattvas. Quando alguém se torna um Buddha. O completo despertar de um Buddha. 

Nobre Óctuplo Caminho (Arya Ashtanga Marga): A senda que leva para a libertação do sofrimento, sintetizada em oito pontos: 1. reta visão ou reta compreensão (samyak-dristi); 2. reto pensamento ou reta motivação (samyak-samkalpa); 3. reta fala (samyag-vac); 4. reta ação (samyak-karmanta); 5. reto meio de vida (samyag-ajiva); 6. reto esforço (samyak-vyayama); 7. reta memória (samyak-smriti); 8. reta contemplação (samyak-samadhi). 

Om - Som universal. A sílaba da unidade. 

Paramita - Virtude, perfeição. Geralmente é catalogada em seis paramitas ou 10 paramitas. 

Paramarta satya - Verdade última. 

Paratantra - Natureza relacional. Natureza dependente. Uma das três naturezas. 

Parikalpita - Natureza projetada. Natureza imaginada. Natureza conceitual. Uma das três naturezas. 

Parinirvana - Nirvana último. O Nirvana alcançado por um Buddha. Também chamado de Maha Parinirvana (O Grande Nirvana Último). 

Parinishpanna - Natureza última. Natureza absoluta. Natureza plenamente estabelecida. Uma das três naturezas. 

Prajna - Sabedoria intuitiva. Sabedoria que compreende o vazio (shunya). É a sexta paramita. "A mãe dos Buddhas". Shesrab em tibetano. 

Pramana - Meio válido de conhecimento. Cognição válida. 

Pranidhana - Resolução, compromisso, determinação. Voto. É a oitava paramita. 

Pratityasamutpada - Originação dependente. Surgimento dependente. 

Raga - Apego. Atração. 

Refúgio - Direcionar a mente, voltar a atenção para aquilo que conduz à libertação do samsara. Focar-se em Buddha, no Dharma e na Sangha dos Bodhisattvas (tomar o refúgio nas três joias). 

Rupa - Forma (sejam formas táteis, audíveis, visíveis, formas mentais etc). 

Samadhi - Contemplação. Absorção meditativa. 

Sambhogakaya - Veste da Bem-Aventurança. 

Samjna - Percepção. Um agregado (skandha) e um fator mental.  

Samsara - Existência condicionada. Ciclo compulsório de renascimentos (ou reencarnações). 

Samskara - Tendências kármicas. Sementes kármicas.

Samudaya - A segunda nobre verdade. A causa do sofrimento (a ignorância - avidya). 

Samvritti satya - Verdade relativa. 

Sangha - Comunidade dos Bodhisattvas. Comunidade budista. 

Sattva - Harmonia. Ser senciente (seres vivos, isto é, seres que têm mente [citta], o que inclui humanos, animais e todos os seres dos seis reinos). 

Seis Reinos - Os seis reinos do mundo do desejo (kamadhatu), onde o fluxo mental pode renascer. Reino humano (manushya), reino dos devas (deuses), reino dos asuras (semideuses), reino dos animais, reino dos fantasmas famintos (preta), reino infernal (naraka). 

Shakya (sakya) - Clã de nascimento de Siddharta Gautama, o Buddha. É também o nome de uma escola budista mahayana que surgiu no Tibete, no século XII. 

Shakyamuni - O Sábio dos Shakyas. Um dos epítetos de Buddha. 

Shamatha - A meditação da estabilização mental. A meditação do tranquilo-permanecer. Uma prática vinculada à paramita dhyana. 

Shanti - Paz. Serenidade. 

Shraddha - Fé. Convicção. 

Shentong - O Vazio de Outro. A Realidade Última. Dharmata. Termo tibetano enfatizado pela escola jonang original. 

Shila - Harmonia entre pensamento, palavra e ação. Ética. Conduta ética. A segunda paramita. 

Shunya - O vazio de existência inerente. A interdependência. A falta de existência separada. Falta de separatividade. Zero separatividade. Zero essência individual. Falta de substancialidade. 

Shunyata - A perspectiva do vazio. 

Skandha - Agregado. Há cinco agregados: forma (rupa), sensação (vedana), percepção (samjna), tendências (samskara), consciência dual (vijnana). 

Smriti - Contínua-lembrança. Reta memória. 

Sparsa (sparsha) - Contato. 

Sugata - O Afortunado. O Bem-Aventurado. Um dos epítetos de Buddha. 

Sukha - Felicidade. Contentamento. Bem-Aventurança. O contrário de duhkha (sofrimento). 

Sukhavati - Terra Pura do Dhyani-Buddha Amitabha. A Terra da Bem-Aventurança. Terra da Luz. Plano elevado, acessível aos Bodhisattvas. 

Sutra - Textos de ensinamentos budistas, atribuídos a ensinamentos concedidos pelo Buddha a seus discípulos. Aforismos filosóficos de outras escolas indianas. 

Svabhava - Natureza própria. Essência. Substância própria ou essencial. Natureza.   

Tantra - Método. Práticas avançadas de meditação e visualização de deidades e uso de mantras e ritos teúrgicos. Vajrayana. 

Tathata - Realidade última, tal qual é. Talidade. 

Tathagata - Aquele que seguiu os passos de seus predecessores. Aquele que assim chegou ao tal qual é. Epíteto de Buddha. 

Tathagatagarbha - A semente do Tathagata presente em todos os seres. Centelha divina. O gérmen da iluminação. Natureza-Buddha. 

Três joias - Buddha, Dharma e a Sangha dos Bodhisattvas. 

Três Mundos - Mundo do desejo (kamadhatu). Mundo da forma (rupadhatu). Mundo sem forma (arupadhatu). 

Três tempos - passado, presente e futuro. 

Treta yuga - Era de prata. A segunda era da humanidade. 

Trishna (Tanha, em páli) - Desejo. Sede pelas experiências do samsara. Um dos elos da existência condicionada. 

Upadana - Apego. 

Upasaka - Um praticante não monástico que tomou votos budistas e busca viver de acordo com esses votos. Upasika, no feminino. 

Upaya - Meios hábeis. Métodos habilidosos. É a sétima paramita. 

Vairagya - Desapego. Renúncia. 

Vajra - Diamante. Indestrutível. Relâmpago. Pequena adaga de metal que muitas deidades usam em suas imagens. 

Vajrayana - Budismo esotérico. A parte mais esotérica e interna do Mahayana. O veículo adamantino (parte do Mahayana, não é algo separado deste). 

Vedana - Sensação. Um dos cinco skandhas (agregados) e um fator mental. 

Vidya - Sabedoria. O oposto de avidya (ignorância). 

Vigilância (samprajanaya) - Um aspecto da plena atenção (dhyana). 

Vijnana - Consciência dual. Consciência sujeito-objeto. "Consciência de". Um dos cinco agregados. 

Vinaya - Código monástico. 

Vipashyana (vipasyana) - A meditação analítica. Uso do discernimento, da reflexão, da análise e da intuição na prática meditativa. Sucede Shamatha. Vincula-se à paramita dhyana e à paramita prajna (sabedoria). 

Virya - Ímpeto. Reta Energia. Energia entusiástica. Entusiasmo. A quarta paramita. 

Viveka - Discernimento. 

Yoga - Uma das Darshanas (escolas filosóficas) da Índia antiga. União. Prática que visa desvelar a natureza última da realidade por meio da reflexão e da meditação. Busca a cessação das perturbações da mente e a superação da dualidade. 

Yogacara (yogacharya) - A Escola da Prática da Yoga. Escola budista Mahayana fundada por Arya Asanga no século IV, na Índia.  Junto à Escola Madhyamika, é um dos pilares do budismo Mahayana. 

Yogi (iogue ou yogue) - Aquele que vive uma vida contemplativa. 

Yuga - era, longo período de tempo. 

Zhalu - Monastério tibetano, vinculado à Escola Shakya, cujo abade foi Buston Rinchen (séc. XIV). Ele sistematizou o cânone budista no Tibete, organizando o Kanjur (sutras, tantras e textos vinaya) e o Tanjur (tratados budistas que comentam ou cujos ensinamentos derivam dos sutras, tantras ou textos vinaya). 

 

* Glossário de termos budistas predominantemente em sânscrito, alguns, conforme especificado, em tibetano e em páli. Elaborado por Bruno Carlucci em junho de 2024 com o objetivo de auxiliar no estudo do Dharma. A ser atualizado periodicamente.