Uma síntese da Senda Graduada, o Lamrim

Uma Síntese da Senda Graduada, o Lamrim, no budismo Mahāyāna: 

(A partir do último capítulo do Lamrim ChenMo, de Je Tsongkhapa*)

Bruno Carlucci

                                  Khedrub Palzangpo, Je Tsongkhapa e Gyaltsab Rinchen

-   A raiz do caminho deriva da confiança num guru idôneo. 

-   Aproveite o tempo livre para praticar continuamente. 

-   Medite sobre os tópicos conectados com o lazer e a oportunidade. 

-  Reflita sobre as vidas futuras, tirando o foco da gratificação imediata.

-  Medite sobre a impermanência do seu corpo atual e sobre o pós-vida. 

- Refletindo sobre o risco de cair em renascimentos miseráveis, gere convicção sobre as três jóias (Buddha, Dharma e Sangha). 

- Desenvolva constância em seu treinamento.  

- Desenvolva convicção acerca do karma e seus efeitos. 

- Esforce-se em renunciar às dez ações não virtuosas e adote as dez ações virtuosas. 

-  As dez ações não virtuosas: 1. matar, 2. roubar, 3. conduta sexual descontrolada ou abusiva, 4. mentir, 5. semear discórdia, 6. fala abusiva, 7. tagarelice, 8. cobiça, 9. malícia, 10. visões errôneas. As dez ações virtuosas são o oposto das não-virtuosas.

- Confie nos quatro poderes: 1. assumir a responsabilidade pelo próprio karma, 2. o poder do antídoto (aplicar os antídotos aos padrões de comportamento errôneos), 3. o poder de se comprometer a não mais repetir os erros, 4. o poder de se voltar para o Dharma. 

- Após treinar como alguém do pequeno escopo (preocupado com a próxima vida), avalie a necessidade de se libertar do saṃsāra (o escopo médio).

- Considere o sofrimento de todos os seres como se fossem suas mães. 

Treine em bodhicitta (a mente desperta e altruísta), cuja raiz é amor e compaixão (o escopo superior).

- Estude a senda do Bodhisattva. Considere o que descartar e o que adotar se quiser adentrar nesta senda. 

- Treine nas seis paramitas (dana/generosidade, shila/harmonia, kshanti/paciência, virya/reta energia, dhyāna/plena atenção e prajñā/sabedoria-discernimento).

- Mesmo que cometa infrações, esforce-se para se reerguer e não cometê-las de novo.  

- Aperfeiçoe-se em śamatha (tranquilo-permanecer) e vipaśyāna (meditação analítica) como parte do treinamento em dhyāna (plena atenção) e prajñā (sabedoria). 

- Desenvolva a visão correta acerca do vazio de existência inerente do “eu” e dos fenômenos. 

- Desenvolva convicção sobre a senda dos Bodhisattvas. 

- Se o seu entusiasmo com a prática se perder, medite sobre a importância de aproveitar o tempo livre e esta oportunidade.

- Se o seu apego a esta vida mundana aumentar,  medite sobre a impermanência e o sofrimento nos reinos inferiores. 

- Medite sobre os sofrimentos do saṃsāra.  

- Se sentir-se desanimado frente às renúncias que adotou, medite sobre o karma e reforce a sua convicção. 

- Continuamente cultive bodhicitta. 

- Se o seu apego a esta vida mundana aumentar,  medite sobre a impermanência e o sofrimento nos reinos inferiores. 

- Sem a ética e os preceitos estabelecidos nos sutras, não é possível adentrar o vajrayāna (o veículo esotérico) de fato. 

*Je Tsongkhapa (1357—1419) foi o fundador da Escola Gelugpa. Ele é tido como o grande reformador do Dharma budista no Tibete. Escreveu várias obras, dentre elas o Lamrim ChenMo, um tratado sobre os estágios da senda graduada para a iluminação.